Thiếu Lâm Tự Hà Nam

pl. Đồ Long nữ tử

chuvuơngmiện

*

Thể theo lơì thỉnh cầu của quần hùng trong “ Lục Đại Môn Phái “ nhà chuà Thiếu Lâm làm một buổi thuyết giảng về “ số phận chuà Thiếu Lâm qua các triêù đại “ , sau đó noí bổ sung về cuộc sống Am Thiền có chi vui hay buồn ? vì hoàn cảnh chuà lúc bấy giờ đang trong cơn dầu sôi lửa bỏng , dươí chân đôì chuà Thiếu Lâm thì hai vạn quân Mông Cổ ngày đêm túc trực bảo vệ an ninh cho các đại sư , đại hiệp , sợ các ngài trốn mất , thế là moị ngươì coi cái chết nhẹ như lông hồng , như một cuộc trở về oanh oanh liệt liệt , tất cả moị ngươì chủ lẫn khách đều ngôi trên đất gạch , chỉ riêng năm vị thần tăng là Độ Nạn , Độ Ách , Độ Kiếp , Không Văn , Không Trí là ngôì trên bồ đoàn để chứng minh [ buôỉ noí chuyện ] phái đòan phát ngôn viên lúc bây giờ do các đồ đệ chữ Viên đảm trách , gồm có ba vị , Viên Âm , Viên Thanh , và Viên Đàm , niên kỷ vị nào cũng trên sáu bó cả , đối diện vơí tám vị đại sư chủ toạ ngồi quay ra là ba vị Viên Chân Thành Côn , Kim Mao Sư Vương Tạ Tốn , và chưởng môn phái Nga My Chu Chỉ Nhược , trong ba ngươì này thì chỉ có hai vị sau là mơí quy y , còn Viên Chân vốn là đồ đệ cuả Không Kiến thần tăng [ nguyên trụ trì chuà Thiếu Lâm ] mức độ tu trì cuả Viên Chân đại sư thật hay giả , cao hay thấp chỉ có Không Kiến thần tăng là rõ nhất ? ngươì ngoài thì hoàn toàn kính nhi viễn chi ? chỉ biết được một điều là võ công cuả Thành Côn ngang vơí năm vị thần tăng ngôì chứng minh , còn hơn hẳn ba vị chữ Viên ngôì làm phát ngôn viên , ba vị naỳ ngôì trên nền gạch , sau lưng thì quần hùng kẻ đứng ngườì ngồi thoải mái , Đại sư Không Văn ban pháp chỉ cho phép ba đệ tử chữ Viên được phép phát biểu .

Đại sư Viên Âm chắp hai tay trước ngực niệm Phật hiệu “ A Di Đà Phò “ rồi thủng thẳng noí :

-Đây là buôỉ noí chuyện có tính cách gia đình bằng hưũ võ lâm giang hồ , giưã phái võ chuà Thiếu Lâm và anh em đồng đạo , không phải là bài tham luận đọc trên tivi hay đài phát thanh , nên biết sao noí vậy , nghĩ sao noí vậy , ăn một cục noí một hòn , không văn chương rỗng tuyếch , không khoa đại noí phét , ngôi chuà này được tổ sư Bô Đề Đạt Ma xây cất thô sơ vào đầu đơì Bắc Ngụy [ cuôí thế kỷ thứ năm ] là thơì đại bắt đầu cuả Nam Bắc triều , đây tiểu tăng cũng xin diễn giải chút đỉnh về chữ Thiếu Lâm Tự , Tự là ngôi chuà thì ai cũng biết rồi , còn Thiếu Lâm là rừng còn trẻ , [ y như Thiếu Niên vậy  ] ngang vơí rú , không có cây cao và cổ thụ , là một thứ rừng hoang vu chưa có ai khai thác và chưa có ai đến ở , có nghiã là trong lúc ban đầu ngôi chùa Thiền Tông này được xây cất trong một khu rừng hoang , khu rừng này ở trong phạm vi  đồi nuí Thiếu Thất cao khoảng 500 m bề cao , Thiếu có nghiã là thường xuyên túng thiếu , và thất là thường xuyên thất nghiệp [ không có công ăn việc làm ] sau đồi Thiếu Thất là đồi Thiếu Bát , dân cư ở đó chỉ chuyên trồng khoai lang , khoai môn , ăn toàn là ăn bốc nên điạ danh [ Thiếu Bát ] là như thế , thơì Nam Bắc triều chiến tranh kéo dài trên một trăm năm , dân chúng bá tánh lầm than , nên đành phải chuà tu tạm , vưà trốn lính vưà có cái ăn , nhưng đến đời nhà Tuỳ , nhân số trong chuà Thiếu Lâm đã tăng lên là năm trăm đệ tử , và theo khâủ dụ cuả Tuỳ Dương Đế thì chỉ để lại chuà khoảng 50 vị già yếu , số còn lại thì đi tham gia vào công việc đào kinh Vận Hà , nối từ Hoàng Hà và Dương Tử dài khoảng trên 1000 dậm , bắt đầu từ Hà Nam Sơn Đông đào xuống phiá nam , nhân sự chuà Thiếu Lâm chỉ có bổn phận đào cho hết điạ phận tỉnh Hà Nam cuả mình mà thôi , xong là về chuà tu tiếp , sau đó 42 năm thì nhà Tuỳ mất , và nhà Đường lên thay , trong lúc hỗn quân hỗn quan , thì bá tánh sợ chết trốn vào chuà tu nhân sự lên tơí cả hơn ngàn , tam hoàng tử là Tần Vương Lý Thế Dân , là ngươì thay mặt Đường Thaí Tổ Lý Uyên , nam chinh bắc thảo , Tần Vương nhân dịp vào tham quan chuà Thiếu Lâm thắp nhang cúng Phật và ngài triệu tập tăng chúng lại hàn huyên noí chuyện , trong lúc mạn đàm thì ngài hỏi vị đại sư trụ trì :

-Tiểu Vương cũng có đọc kinh Phật , nhưng có một đoạn đọc không hiểu ,vậy kính mong Phương trượng chỉ giáo cho , bèn đọc “ nam mô hắc da đát na dạ da nam mô á lị bà da bà lô kiết đế “ đoạn kinh văn này có nghiã là gì ? đại sư phương trượng và các thiền sư ấp a ấp úng không ai dịch nghiã được , là câu này ý noí cái gì , sau đó thì Tần Vương ban khẩu dụ :

-Tu hành mà kinh điển không hiểu thì tu hành cái gì ? Vậy theo thiển ý cuả Tiểu Vương các đại sư ngay bây giờ nên nhập ngũ tòng quân giúp cho Tiểu Vương đánh nhau vơí lực lượng Vương Thế Sung cùng Lý Mật để thống nhất lãnh thổ , nếu đại công cáo thành Tiêủ Vương sẽ nhờ quý đại sư đề bạt cho một vài vị Hoà Thượng , kết nghiã anh em vơí Tiểu Vương , triều đình sẽ cấp ngân lượng để họ qua thẳng xứ Tây Trúc để học chữ Phạn [ Pali] sau là thỉnh kinh mang vể Trung Thổ phổ biến , số nhân tuyển hiện tại nơi chuà Thiếu Lâm quá đông , Tiểu Vương chỉ cần số chẵn choì là một ngàn ngươì , đủ quân số cho một Trung Đoàn [ gồm có ba Tiểu Đoàn ] số thặng dư thì cứ ở nhà mà tụng kinh gõ mõ niệm Phật cầu an , sau này chiến thắng thì Tiểu Vương sẽ ban thí cho một vị Đại sư có công lao nhất tước phong làm Tướng Quốc , và sẽ thưởng công ơn cho một ngàn ngươì tòng quân  giúp nước thủa ban đầu và cấp một ngân khoản kinh phí xây cất ngay ở phủ Khai Phong Hà Nam này một ngôi đại tự mang danh là chùa Tướng Quốc , tha hồ mà tu hành nơi một cơ ngơi khang trang rộng rãi mát mẻ , còn một ngàn đệ tử tòng quân thì Tiểu Vương cũng chọn ai có khả năng có tài làm tướng làm tá , chứ không phải ai cũng là binh nhì cả , thế là chỉ còn sót lại mấy mống sư già ở lại giữ chuà [ không thì gió thôỉ chuà bay mất ]

*

Sau đó một trăm năm mươi năm , đơì Huyền Tôn Đường Minh Hoàng loạn An Lộc Sơn nôỉ lên từ phương Bắc giết chết một lúc đến một nưả dân số nhà đại Đường , thôi thì cát buị lại hoàn về cát buị , chuà Thiêú Lâm , chuà Tướng Quân Tướng Quốc cháy sạch sành sanh không còn lại một viên ngoí viên gạch , cái gì cuả Xêda thì trả lại cho Xêda , cái gì của đồng hoang nhà trống thì trả cho đồng hoang nhà trống ? và vào đầu đời Ngũ Đại nhà Hậu Lương mơí xây cất cơ ngơi mấy cảnh chuà trở lại , trên một trăm hai mươi năm truyền qua năm thơì đại là nhà Hậu Đường , Hậu Tấn , Hậu Hán , Hậu Chu , Tiền còn chả ăn ai ? huống hồ là Hậu , trong giai đoạn chuyển tiếp này thì nhân sự chuà Thiếu Lâm nếu cần thì chỉ lo chuyện phục dịch “ lao công đào binh “ như vác gạo , tải đạn chỉ chuyên có ba mặt Tây,Đông và Nam còn mặt phía bắc giáp vơí tỉnh Sơn Tây ngăn cách bơì sông Hoàng Hà không bơi qua được thì khoỉ , nhân cuộc binh biến Trần Kiều , thì Triệu Khưông Dẫn đoạt ngôi ấu chuá con cuả Sài Vinh nhà Hậu Chu , đăng cơ lên ngôi lấy tên nước là đại Tống , Triệu Khưông Dẫn vốn là đệ tử tục gia cuả Thiếu Lâm Tự , trước làm nghề kéo xe tay , sau làm nghề bảo tiêu , sau đó thì phong cho đại sư trụ trì chuà Thiếu Lâm làm Quốc sư [ không có tính cách quốc doanh , không ăn lương và cũng không làm chi cả ]  , còn chuà Thiếu Lâm và chuà Tướng Quốc đều được sắc phong làm Quốc Tự [ chuà cuả đất nước ] đặc cách đề bạt phong quân hàm cho một vị đại sư văn võ song toàn cuả chuà Thiếu Lâm làm Đại Tá tư lệnh liên binh phòng vệ Kinh Thành Khai Phong khi binh biến [quân sĩ là một ngàn đệ tử chuà Thiếu Lâm trừ bị tại chuà không ăn lương ] lúc đó thì danh phận chuà Thiếu Lâm lên như diều gặp gió , sau đó thì đến thơì kỳ nhà Liêu cai trị , nhà Kim nôí theo , thì quần tăng cuả bổn chuà cũng chết theo một số , lớp chết theo tướng Hàn thế Trung , lớp chết theo nguyên soái Nhạc Phi , qua thơì nhà Nguyên thì cách đây khoảng mươì năm , Nguyên chủ ban kim khẩu cho chuà Thiếu Lâm , đặc cách phong một vị đại sư làm “ Thiên Phu Trửơng “ tư lệnh một ngàn ngươì tu trì tại chuà đặc trách công tác đi Nạo Vét lòng sông Hoàng Hà , phần còn lại tại chỗ thì chia ra làm hai , một tốp đi theo sư thúc Khống Tính lên Quang Minh Đỉnh đánh Ma Giáo , đây là một vết nhọ cuả Thiền Tông Thiếu Lâm Tự , Phật Giáo thì truyền qua Trung Thổ vào đầu đơì Bắc Nguỵ cuốí thế kỷ thứ năm , Minh Giáo [ Manigiáo ] truyền vào Trung Thổ vào giữa thế kỷ thứ sáu nhà Đường đơì Võ Hậu , hai tôn giáo cùng bắt nguồn từ Ba Tư NêPál Ấn Độ , cùng chủ trương ăn rau thờ ma ? Thiền Tông Thiếu Lâm Tự là ngươì Hán từ bao giờ ? mà cho Hoả Giáo [ Minh Giáo ] là tà ma ngoại đạo ? một số thì bị lực lượng cuả quận chuá Triệu Mẫn bắt trọn ổ mang về tháp Vạn an Tự giam giữ để ngày ngày tụng niệm kinh Lăng Già [ và luyện Cưủ Dương thần công ] , còn bây giờ trước mắt thì như các vị anh hùng hào kiệt võ lâm trông thấy là toàn bộ nhân sự chuà Thiếu Lâm [ cùng các vị ] đang bó tay trên đỉnh Thiếu Thất này chờ chết ? để làm “ Con Thằn Lằn trả nghiệp “ là một truyện ngắn tuyệt cú mèo cuả đại văn hào Hồ Hưũ Tường ?

chuvươngmiện