Quảng Ngãi Nghĩa Thục

 

XUÂN ẤT MÙI

loạn bàn của M.Loan Hoa Sử

*

núi cao chót vót mây bay

sương mờ lối thấp bóng cây đứng chờ

trên trời chim én nhởn nhơ

Đông sang Xuân lại đang chờ Cụ đây ?

” năm Cụ về – thơ Giang Ngọc ”

Đọc tới đọc lui thơ thi hay , nhưng nhan đề bài thơ ”

năm Cụ về ” nó cứ lấn cấn làm sao đó , đọc hết bài thơ

của Giáng Ngọc mới hiểu Cụ đây là con Dê Cụ , chớ không

phải danh nhân hay vĩ nhân nào ? và cũng không phải là

nhận vật lịch sử khả kính nào ? chẳng qua chỉ là một con

Dê già , còn dăm bữa nửa tháng là cái năm con Dê [ tức là

năm Ất Mùi . là năm Cụ về ], trong số 12 con giáp thì cụ

Dê hoàn toàn ” Tiên phước vĩnh hưởng thọ dữ thiên tề ,”

cả một đời ăn chọi , một lúc cả trăm nàng Dê cái mơn

mởn túc trực xử lý lúc nào cũng được mà triển khai lúc

nào cũng xong ? chả có ai thưa kiện mà cũng chả có ai

tranh dành hơn với thua , nói tới mr. Dê thí ai cũng thống

nhất cái sự làm việc tích cực của Cụ , một mình một cõi y

như các vua chúa thời phong kiến ngày xưa ? ai cũng

đồng đều chia xẻ .

Ngày xưa ở bên Tàu vào đời nhà Hán , có một vị thượng

tướng dòng dõi của Thái Thú Tô Định là Tô Vũ , đi sứ sang

Hung Nô , nói năng có vẻ khoa đại uyên bác nhất là về

vấn đề chăn nuôi gia súc ,gia cầm Thiền Vu vua của Hung

Nô nghe ngài nói điếc tai nhức óc quá đành mời ngài ở lại

bản xứ lập một trang trại chăn nuôi Dê Đực để thượng

tứơng quân Tô Vũ thi thố tài năng , bầy dê sau này thành

dê cụ cả ?

*

Chữ nghĩa Việt Nam bóng bẩy và nhiều âm , thơ đọc lên

có khi thành một bài ca , bài hát , ngay chữ Đen [ tức là

mầu đen ] nhưng ngày xưa chữ Đen lại là tên cúng cơm

của một vị vua vĩ đại nào đó , nên khi nào dùng tơi thì

phải tránh đi , ví dụ như: gà Ác , tóc Huyền , chó Mực ,

ngựa Ô , vải Thâm , màu trắng như chó Cò , áo Đà [ Già ]

chím áo Già ……

trở lại vấn đề Dê , cứ dê đực là y như rằng gọi là dê Cụ ,

dê không bắt đầu bằng dê chú , dê bác , dê ông , mà cứ

” Làm việc ” tốt có chất lượng là đặc cách phong một

phát làm Dê Cụ tức thời , nhưng theo sự suy nghĩ có giới

hạn của kẻ viết bài này , thì dê Anh dê Cậu còn trẻ còn

sức thì ” Lao Động ” mới đạt yêu cầu , chớ leo tận

thượng hạng ngoại hạng là chức Cụ thì già nua lắm rồi ,

còn hơi sức đâu ? còn xí quách đâu mà giao hoan thủ lạc

truyền giống ” nói cụ thể là mần ái tinh “.

Chúng tôi có một suy nghĩ cần trao đỏi với anh em bằng

hữu văn nghệ và các vị độc giả , theo ý nghĩ riêng của bản

thân tôi [ tức là người viêt bài Lọan bàn này ] thì từ

Cụ”dê”được diễn biến theo một quá trình Ngữ HọcViệt

Nam qua nhiều thời đại , trước đây gần 2000 năm thời

Hùng Vương chuyển qua nhà Thục [ Thục An Dương

Vương ] có những danh từ như thành Cổ Loa , làng Cổ

Nhuế , làng Cổ Ngư …..sau đó qua triều đại tiếp nối từ Cổ

chuyển thành từ Kẻ như Kẻ Tràng , Kẻ Sặt , Kẻ Chợ , Kẻ

Bờ , Kẻ Loa …..Cái Trống lớn gọi là cái trống Cổ , con trâu

lớn gọi là con Trâu Cổ , xe người kéo là xe tay , xe bò kéo

là xe Bò , xe bò lớn hai con bò kéo gọi là chiếc Cộ , con Dế

lớn gọi là con dế Cộ , và con vịt lớn gọi là con Vịt Cồ , và

từ con Dê to lớn mập mạp hoành tráng , một ngày làm

chuyện ái tình cả trăm lần mà không mệt mỏi , không

than thở , và cũng không cần phải bồi dưỡng nên dân

gian đặc cách gọi những con dê loại đó là Dê Cụ , ” trong

cụm từ Cộ , Cồ và Cụ .

nếu trong các bạn đoc ai thống nhất với cách diễn giải

này thì thôi , ngược lại nếu có ai chỉ thống nhì , thồng ba

thì kính xin cho biết quan điểm [ dân điểm ].