Quảng Ngãi Nghĩa Thục

S.T.T.D. Tưởng Năng Tiên – Vẫn Chuyện Tháng Tư

Ông Trần Văn Hương là một chính khách rất tài tử, và
vô cùng mờ nhạt. Không mấy ai biết rằng ông đã từng
giữ những chức vụ như Thủ Tướng, Phó Tổng Thống,
và Tổng Thống trong thời Đệ II Cộng Hoà – ở miền
Nam Việt Nam.

Dân chúng ở miền đất này thường chỉ nhớ đến Trần
Văn Hương như một người lập dị. Ổng hay đi làm bằng
xe đạp, trong thời gian là Ðô Trưởng Sài Gòn, và thỉnh
thoảng lại sáng tác ra những câu thơ (hơi) kỳ cục:
Ngồi buồn gãi háng, dái lăn tăn…

Ở miền Bắc phần lớn quí vị chính khách đều hành nghề
cách mạng một cách bền bỉ, liên lỉ và chuyên nghiệp hơn
nhiều. Họ cũng sính chuyện thơ văn hơn, và cách họ làm
thơ (hoặc viết văn) cũng gây lôi thôi phiền phức nhiều
hơn – cho cả đống người!

Khi ngồi buồn, họ không gãi háng. Lúc rảnh rỗi, họ cũng
không chịu viết văn hay làm thơ chỉ để đọc chơi thôi.
Văn thơ của họ khiến cho cả nước phải bận lòng, và
không ít người phải bỏ mẹ, hay bỏ mạng! Xin đơn cử
một thí dụ, một câu thơ nổi tiếng hơn, của một chính
khách tăm tiếng (và tai tiếng) hơn nhiều:

Bỗng nghe vần thắng vút lên cao…

Nói theo ngôn ngữ của binh pháp thì tác giả câu thơ vừa
dẫn, ông Hồ Chí Minh, là một người cư an tư nguy . Ông
Trần Văn Hương thì ngược lại. Ổng cư nguy tư an. Nói
cách khác, và nói theo kiểu miền Nam, là thằng chả lè
phè hết biết luôn!

Nghiêm túc, khẩn trương, hiếu chiến và hiếu thắng…
không phải là quan niệm sống riêng của ông Hồ. Thi
đua lập chiến công dâng Đảng, đánh cho Mỹ cút đánh
cho ngụy nhào, một người làm việc bằng hai, nghiêng
đồng cho nước chẩy ra ngoài… là chỉ thị của “trên” đưa
xuống và nửa nước bắt buộc phải (triệt để) tuân
hành.

Lè phè cũng không phải là thái độ sống chỉ có nơi ông
Trần Văn Hương. Ðó là cung cách chung của hầu hết
người dân miền Nam. Sự khác biệt giữa ông Trần Văn
Hương và dân chúng, có chăng, chỉ là mức độ.

Không mấy người dân miền Nam, lúc buồn, chịu ngồi
gãi háng (suông) như ông Tổng Thống. Họ thường vừa
gãi háng vừa nhậu lai rai (vài xị) cho vui – nếu là đàn
ông.

Họ đánh tứ sắc, đi coi cải luơng, hoặc đi cầm đồ để mua

sầu riêng ăn chơi cho đỡ ghiền – nếu là đàn bà, ở đô thị.
Và họ đi Hồng Kông hay Nhựt Bổn để mua đồ lót và son
phấn, nếu là bà lớn.

Họ đi buôn lậu (không chừng) nếu là ông lớn. Và cả đám
đều hân hoan chơi tạt lon, thả diều, đá banh, đá bóng, đá
dế, đá cầu, đá kiện, đá cá lia thia hay lắc bầu cua cá cọp
– nếu là con nít nhỏ, ở thành phố.

Chuyện đánh đấm là “chuyện riêng” của môt giới người,
tụi lính. Hứng chịu bom đạn, tai ương của chiến tranh
là nỗi bất hạnh riêng của một số người khác nữa – đám
nông dân.

Những chiến dịch hay phong trào hoàn thành kế hoạch
nhỏ, nhi đồng cứu quốc, thay trời làm mưa, quyết tâm
thu hoạch vượt chỉ tiêu vụ này vụ nọ… nếu phát động ở
miền Nam (e) sẽ không có người tham gia, và tác giả của
chúng – chắc chắn – sẽ bị dân chúng cũng như báo chí
chửi cho… tắt bếp!

Chuyện Nam – Bắc đánh nhau kết thúc ra sao, vào ngày
30 tháng tư năm 1975, mọi người đều rõ. Viết thêm nửa
chữ cũng thừa.

Cuộc chiến tàn. Theo sự hứa hẹn của quí vị lãnh tụ (của
phe thắng trận) thì từ đây ta sẽ xây dựng đất nước gấp

muời lần hơn, ta cũng sẽ đi tắt đón đầu nhân loại, và ta
sẽ chuyển đổi từ ăn no mặc ấm qua ăn sang mặc đẹp…

Chuyện dân Việt ăn mặc (sang trọng và đẹp đẽ) ra sao
để từ từ rồi tính tới nhưng riêng về cách họ dùng lon,
thay gáo, uống nước thì ngó bộ quá tốn công và rất…
cầu kỳ – theo như ghi nhận của nhà văn Bùi Ngọc Tấn:
“Lần về phép này Bá có thêm một thứ quà đặc biệt văn
minh khác: Những vỏ đồ hộp nước giải khát các loại.
Các mầu xanh, đỏ, hồng, da cam, vàng, lon Heineken,
lon Coca Cola, Pepsi Cola, những lon Tiger, San-Miguel,
những lon nước ngọt đã uống cạn mà trong những lần
xuống tầu đi nước ngoài anh lượm được cho vào túi ni
lông mang về… ”
“Anh Vận chọn ra những vỏ đẹp nhất, mỗi loại một chiếc,
không móp, không méo, đem ra giếng súc rửa sạch rồi
bầy vào tủ. Và nhặt bốn vỏ lon khác, mỗi chiếc một mầu
bảo lũ trẻ con mài trên nền xi măng trong nhà. Mấy đứa
trẻ lao vào mài theo đúng hướng dẫn của anh. Tiếng sào
sạo sạo sạo ghê người. Chẳng mấy chốc, cái nắp hộp rời
ra. Anh xếp bốn chiếc vỏ hộp lên bàn, nở nụ cười mãn
nguyện:
– Làm cốc uống nước…
“Những chiếc vỏ hộp trên bàn, trong tủ, những dấu vết ấy
của văn minh làm nhà anh cứ sáng trưng lên, khác hẳn
mọi nhà chung quanh. Nhà anh đã có hơi hướm của một

thế giới khác, một thời đại khác khi các nhà chung quanh
vẫn còn đang triền miên thời làm nương, thời lúa nước.
Và đến khi lũ trẻ được thoải mái chơi nghịch những vỏ
lon còn lại mới thật tưng bừng. Đúng là một ngày hội…”
(Bùi Ngọc Tấn. Biển Và Chim Bói Cá. Hội Nhà Văn. Hà
Nội: 2008, 436 – 437).

Nguồn: vinabook.com

Điều kiện sống, cũng như niềm vui “tưng bừng”
trong “ngày hội” của dân Việt, như vừa được mô tả –
dường như – có làm cho một số người cảm thấy bất
an, hoặc không được hài lòng cho lắm. Tác phẩm Biển
Và Chim Bói Cá (trong một buổi hội thảo, do công ty
Nhã Nam tổ chức, vào ngày 20 tháng 3 năm 2009) đã
được “bình” và “phê” như sau:
“… chi tiết rất quan trọng trong tiểu thuyết. Nhưng

đưa quá nhiều chi tiết mà chưa được tổ chức một
cách chặt chẽ như Bùi Ngọc Tấn, theo anh không hẳn
đã là một thành công. Thanh Sơn cũng nhấn mạnh,
sự ngồn ngộn của chi tiết khiến độc giả rất khó đọc,
rất mệt để đọc đến những dòng cuối cùng.”

Có lẽ, người ta chỉ cảm thấy bớt mệt (và thở phào nhẹ
nhõm) khi Hà Linh – người viết bài tường thuật thượng
dẫn – cho biết thêm rằng “Biển và chim bói cá lấy bối
cảnh thời bao cấp.” Thiệt là mừng hết lớn.

Đó là một thời đã qua rồi!

Lịch sử đã sang trang. Chuyện cầu cạnh, bon chen, cậy
cục, vay muợn, chạy chọt cho có cơ hội được bước
xuống tầu viễn dương – làm một chuyến viễn du, hay
nói một cách lịch sự và lịch sử là Đông Du – đi đến
những chân trời xa lạ (để mang về những cái chai và
lon.. rỗng) không còn phải là đặc quyền của riêng một
giới người nào nữa.

Hai muơi năm sau, kể từ lúc “Đảng dũng cảm và quyết
tâm đổi mới,” vào năm 2006, Thủ Tướng Nguyễn Tấn
Dũng còn lớn tiếng hô hào toàn dân “hãy bước ra biển
lớn.” Mệnh lệnh của ông đã khiến cho dư luận (hết sức)
xôn xao và (vô cùng) phấn khích – trong một thời gian
rất dài – qua diễn đàn Vươn Ra Biển Lớn, trên Tuổi Trẻ

Online.

Rồi vài năm sau nữa, sau khi thuyền (đã) ra cửa biển,
cuộc sống – xem chừng – cũng không khác trước là bao.
Hãy thử đọc một đoạn văn khác, của một ngòi viết khác,
về sinh hoạt của một vùng đất khác – ở Việt Nam – bây
giờ:
“Cả bản xôn xao khi thấy người lạ xuất hiện. Đám trẻ
con hầu hết không quần áo, hoặc trên mình chỉ mang một
trong hai thứ, mặt mày chúng trông bẩn thỉu, lem luốc và
chi chít vết ruồi vàng bọ chó cắn…”
“Tôi hỏi thăm đường đến nhà mấy giáo viên cắm bản,
nhưng chẳng có ai biết nói tiếng Kinh cả. Nhìn về phía
cuối bản, tôi bỗng thấy một lá cờ đỏ bay phấp phới, đoán
rằng đấy chắc là khu vực lớp học, tôi lại nặng nề lê bước
về phía đó.”
“Mấy thầy cô giáo thấy tôi xuất hiện, họ không khỏi ngỡ
ngàng. Với họ, sự xuất hiện của người Kinh ở bản biên
giới này hình như hiếm lắm… Có lẽ cuộc sống người dân
tộc La Hủ ở Pa Ủ cũng đơn giản như chính những ngôi
nhà mái tranh vách phên của họ. Đơn giản đến lo ngại
như những liếp phên cứ rung lên bần bật bởi gió rừng.”
“Ở những túp lều bé nhỏ đến chật chội vì quá đông người
đó, mỗi nơi lại có một câu chuyện về hoàn cảnh và những
số phận con người. Cuộc sống của mỗi gia đình ngày hai
bữa sáng, tối phải lót dạ một cách dè dặt với canh sắn,

ngô đồ, còn măng và rau sắn thì dường như ngự trị bữa
ăn…, để có một nồi cơm độn sắn cũng hết sức khó khăn!
(“Thương Lắm Những Búp Non Ở Trên Cành”) Mạnh
Hà, phóng viên TTXVN tại Lai Châu).

– Thôi chết mẹ! Vậy là khi tầu hạ thủy – vì lu bu nhiều
chuyện quá – Đảng và Nhà Nuớc đã quên (hú) những
người dân ở miền sâu, miền xa, miền rừng núi rồi. Đúng
không?

– Thưa không! Cả đống còn đang đứng (lóng ngóng) trên
bờ, chớ đâu có riêng chi mấy đám dân thiểu số.

Trẻ con Việt Nam ở Lai Châu 1/4 thế kỷ sau Thời Kỳ
Đổi Mới. Hình Mạnh Hà.

Trong một cuộc chất vấn dành cho những đại biểu quốc
hội, Bộ Trưởng Nông Nghiệp Cao Đức Phát cho biết ở
thôn quê “vẫn còn hàng trăm nghìn đồng bào chỉ được ăn
cơm khi ngày lễ, ngày tết, khi bị ốm!”

Như vậy là đám nông dân, ở miền xuôi, cũng bị bỏ lại
luôn!

– Họ đông quá nên mang theo (e) quá tải!

– Thế còn đám thị dân?

Từ Sài Gòn, nhà báo Tạ Phong Tần có bài tường thuật
– đọc được trên blog Sự Thật và Công Lý, vào ngày 22
tháng 4 năm 2011 – như sau:

“Bão giá” là từ ngữ không lạ với người dân Việt Nam thời gian
gần đây, sau khi điện tăng giá, nước tăng giá, xăng trong một
tháng 2 lần tăng giá, gas tăng giá… thì không còn là “bão giá”
nữa mà phải kêu là ‘sóng thần giá’ đang ập xuống đầu người
Việt Nam bất kể là ai. Các công ty tham gia bình ổn giá đã xin
thôi thôi ‘bình ổn’ để tăng giá theo giá thị trường. Người nghèo
lại càng khốn khổ khi lương (hoặc thu nhập của lao động tự do)
trung bình chỉ khoảng 2 triệu đồng/tháng.”
“Kêu nhiều cũng không giải quyết được vấn đề gì, quan chức
nhà nước đăng đàn trên báo đài ‘kiên quyết’ bình ổn thì cứ ‘kiên
quyết’, giá tăng ào ào vẫn cứ tăng. Có vị quan to tối hôm qua
mới lên ti vi hùng hồn ‘kiên quyết’ thì hôm sau giá xăng đã nhảy
vọt lên cả thước rồi. Vì vậy, tìm cách sống chung với ‘sóng thần
giá’ là biện pháp duy nhất người nghèo có thể làm được trong
thời buổi khó khăn này…”
“Tôi có cảm giác càng ngày số lượng người bán vé số, ăn xin
xuất hiện ở đường phố Sài Gòn càng nhiều. Buổi sáng, chỉ cần
ngồi quán cà phê vỉa hè 30 phút, bình quân sẽ có chừng chục
người bán vé số dạo, ăn xin đến chìa tay vào mặt mình. Họ là
người già cũng có, thanh niên có, phụ nữ có, trẻ em có…”

Nói tóm lại – và vẫn nói theo kiểu miền Nam – là thuyển
đã ra cửa biển … mình ên! Nhắc đến miền Nam, tôi lại
chợt nhớ đến những chuyến tầu (bay) vội vã rời khỏi
Sài Gòn – vào tháng Tư, hơn ba muơi năm trước – năm
1975. Trên một số những con tầu này chỉ có qúi ông qúi
bà tai to mặt lớn (cùng với của cải, thân nhân và gia nhân
của họ) mà thôi.

Bây giờ, sau khi bước ra biển lớn, kiểm điểm lại cũng
chỉ thấy duới thuyền không có ai khác – ngoài những kẻ
cầm quyền, cùng với hành lý, thân nhân và gia nhân của
họ. Thuyền đi càng xa, khoảng cách giàu nghèo (rõ ràng)
càng rộng. Ông bạn Lê Diễn Đức gọi đó là sự đểu cáng
thời vươn ra biển lớn.

Phải đốt cả dẫy Trường Sơn, phải hy sinh đến cái lai
quần, và hàng chục triệu mạng người – thuộc mấy thế
hệ kế tiếp nhau – chỉ để đổi lấy sự đểu cáng như thế thì
(đ… mẹ) không chửi thề sao được.

Tưởng Năng Tiến